يقول هيجن : " إن من يريد أن يكون فيلسوفاً فعليه أن يقرأ سبينوزا أولاً "

ولد سبينوزا في عام 1632 م في أمستردام عن عائلة برتغالية من أصل يهودي تنتمي إلى طائفة المرانوس ..
كان والده تاجرا ناجحا و لكنه متزمت للدين اليهودي، فكانت تربية باروخ أورثودوكسية، ولكن طبيعته الناقدة
و المتعطّشة للمعرفة وضعته في صراع مع المجتمع اليهودي.
درس التلمود في ايشيبا (مدرسة يهودية) من 1639"حتى 1650

ليس هناك تفصيلات عما درسه سبينوزا في هذه المدرسة ولكن لأن المدرسة كانت يهودية
فمن المعتقد أنه درس شيئا من التلمود والتوراة وبعض شروحهما، ويعتقد كذلك أنه درس تاريخ بعض الشخصيات اليهودية
وأعمالها مثل موسى بن ميمون (ت 1204م) وأبراهام بن عزرا (ت 1164م).وهما عالمان يهوديان مشهوران
بين اليهود كانا قد نشئا ودرسا في الأندلس.

في آخر دراسته كتب تعليقا على التلمود. وفي صيف 1656 نُبذ سبينوزا من أهله و من الجالية اليهودية في أمستردام
بسبب إدّعائه أن الله يكمن في الطبيعة والكون، وأن النصوص الدينية هي عبارة عن استعارات ومجازات غايتها أن تعرّف بطبيعة اللهّ.

بعد ذلك بوقت قصير حاول أحد المتعصبين للدين طعنه.
من 1660 حتى 1663 أسس حلقة فكر من أصدقاء له و كتب نصوصه الأولى.

من 1663 حتى أقام في رينسبرج كتب فيها رسالته في تحسين العقل, وكتاباً اسمه الأخلاق مؤيدة بالدليل الهندسي
و ثم بعد نشر كتابه رسالة في اللاهوت و السياسة
ذهب ليستقرّ في لاهاي حيث اِشتغل كمستشار سرّي لجون دو ويت. توفّي سبينوزا في 21 أبريل 1677 ..

فلسفته و فكره:
يعد باروخ سبينوزا واحداً من أشهر فلاسفة العصر الحديث في الغرب وواضع أسس الفلسفة العقلية التي ظهرت
في القرن الثامن عشر ويعتبره اليهود أشهر فلاسفتهم على الإطلاق.

وقد قيل عن سبينوزا أنه فيلسوف مقنع يقول نصف الحقيقة و يترك النصف الآخر للذكاء أو للتاريخ أو للتطور الطبيعي.
لم يحاول سبينوزا أن يضع مبدأ ثابت كمذهب ..

ومع ذلك فقد أثرت أفكاره في جميع الفلسفات التي جاءت من بعده ..

وهنا يا اخوتي بعض ما قاله سبينوزا في كتابه ( الاخلاق ) ..

المادةُ والعقل

السرورُ و الألم هما ارضاءُ الغريزة أو تعطيلها ، وهما ليسا سببين لرغباتنا بل نتيجة لها ..
اننا لا نرغبُ في الاشياء لأنها لاتسرنا ، و لكنها تسرنا لأننا نرغبٌ فيها و لا مناص لنا من ذلك.
ويترتّبُ على ذلك ان لا يكون للانسان ارادة حرة ، لأن ضرورة البقاء تقرّر الغريزة
و الغريزة تقرر الرغبة
و الرغبة تقرّر الفكر و العمل . و قرارات العقل ليست سوى رغبات ، و ليس في العقل اردة مطلقة او حرة
وهناك سبب يسيّر العقلَ في ارادة هذا الشيء او ذاك ، وهذا السبب يسيّره سببٌ آخر ، و هذا يسيّره
سبب آخر و هكذا الى مالانهاية ، يظنُّ الناس أنّهم احرا لأنّهم يدركون رغباتهم ومشيئاتهم ، و لكنهم يجهلون الاسباب
التي تسوقهم الى ان يرغبوا او يشتهوا .
يمكنُ مقارنة الشعور بالارادة الحرّة بحجر رُمي الى الفضاء و ان هذا الحجر لو وهب شيئاً من الشعور لظن ّ اثناء
رميه وسيره في الفضاء انّه يقرّر مسار قذفه ، و يختار المكان والوقت الذي يسقطُ به على الأرض . ..

ولكم جزيل الشكر :wink: :wink: