حفظ القران

كنت في ما مضى أفكر في أهمية التعامل مع القران وأولويته وكانت أفكاري تتلخص في القراءة المستمرة اليومية والحفظ لكي يختزن الإنسان القران في نفسه فكرا وحفظا حتى إذا واجه الموقف تسعفه الآية فيتربى من خلالها وهكذا بعد مواقف متراكمة يصبح إنسانا قرآنيا وقرانا ماشيا وخلقه القران ويجاهدهم به جهادا كبيرا وان لم تكن هناك مواقف تحتاج إلى آيات بعينها يكون الزاد اليومي من القراءة اليومية للحفاظ على الروح حية (فان لم يصبها وابل فطل) ...
ولكن الذي كان يزعجني هو ذلك الارتباط السلبي بين فهم القران وحفظه بحيث كانت الآيات التي أحفظها تأخذ موقعها كما هي مع الفهم السابق لها حتى لحظة الحفظ وتتحجم في مساحة من ذاكرتي وتفقد مرونتها كنت أظن أنني لو أنهيت حفظ القران وأصبحت الآيات كلها بنفس السوية من ناحية الاستذكار تزول هذه المشكلة التي ربما تكون بسبب الفضول والسحر الذي يرافق الأمور التي لسنا متآلفين أو متعودين عليها مع ما كنت ألاحظه من أن حفظة القران إحصائيا النسبة الفعالة منهم قليلة بل النسبة الأكبر سلبية وما سمعته من المقابلة التي أجراها طه جابر العلواني مع المرحوم محمد الغزالي في كتاب كيف نتعامل مع القران حين قال إن معاهد التحفيظ لاتخرج إلا أشرطة تسجيل وما شهدته من صدق ذلك في معاهد التحفيظ بحيث إذا سال احد الحفظة سؤال غير روتيني يقمع ولا يشفع له تفوقه ..
ثم ما قاله المرحوم محمد متولي الشعراوي في احد دروسه من أننا المفسرون قليلا ما نحفظ القران كاملا وانه من إعجاز القران أن أسلوبه عصي على الانتقال إلى حافظه وما قاله سيد ومحمد حسين فضل الله والشيخ نعيم من أن القران لايفهمه إلا الحركيون ...
كل هذا بقي معلقا في بالي وظنت أن الموضوع سينتهي بإكمال حفظ القران ولكن المفاجأة كانت عندما عرض احد الأخوة هذه الفكرة على آخر وهو بدوره عرضها على احد حفظة القران وهو شخص أثق به فوافق على الفكرة بلفظة 100%وقال لو استقدمت من أمري ما استدبرت لما حفظت القران وهنا دارت الأفكار في ذهني واضطربت وشعرت أن هذه الفكرة هي مفتاح الحل وهكذا تحاورت مع اصدقائي وبدأت الثقوب تنفتح في الجدار والأفكار تتوالى حتى انتظمت في لوحة متناسقة
ملخص الفكرة أن حفظ القران يجب أن يكون عفويا و ثانويا لفهمه وتطبيقه وليس الفهم ثانويا للحفظ
لان القران إذا استقر في الذاكرة قسرا أو بشكل مخطط له يوضع في خانات محددة غير مرنة من الصعب (وليس المستحيل) التعامل معها وتوسيعها
وبالتالي تلاوة القران والجهاد به هو الذي ذكر في القران وليس حفظه ولو كان الحفظ بهذه الأهمية لذكر والصحابة حفظوه عفو الخاطر ونتيجة التعامل معه من خلال الأحداث أي عاشوه أو أدركوه على رأي سيد
إذا هذا اللهاث وراء الحفظ يحمل معنى متحجرا وهروبا من الواقع وإراحة للنفس أو جلدا للذات في بعض الأحيان ولكن المهم هو القراءة أو الاستقراء أو الاستنتاج أو استخراج السنن حتى يكون هناك طعم للآية التي تذكرها ويفوح منها عرق جبينك وهذا ما لاحظته عندا قرأ جودت سعيد جزء من سورة الفجر لم اشعر مثل ذلك الإحساس من قبل مع هذه الآية ولا من بعد

هذا وللحديث بقية
خورشيد السعودية