كنت شيوعيا ـ السيّاب يفضح الرفاق القدماء
الخميس, 16/08/2007 - 12:45
كنت شيوعيا
وزّع مناشير للصهيونية وكذب على الفلاحين وزوّر ترجمات وكتب قصائد تافهة:
السيّاب يفضح الرفاق القدماء
ويكشف الأسرار كلها في "كنتُ شيوعياً"
كنتُ شيوعياً كتاب صدر حديثاً في دار الجمل للشاعر الراحل بدر شاكر السيّاب. الكتاب عبارة عن سلسلة مقالات كان نشرها الشاعر الرائد في جريدة الحرية البغدادية عام 1959. هذه المقالات التي جاءت على شكل اعترافات كانت نُشرت تحت العنوان نفسه باستثناء الحلقات الإحدى عشرة الأخيرة التي حملت كل حلقة منها عنواناً خاصاً بها من أصل أربعين حلقة. أما معدُّ هذه الحلقات للنشر في كتاب فهو وليد خالد أحمد حسن الذي ورد اسمه داخل الكتاب وليس على غلافه.
تبدو مقالات السيّاب في هذا الكتاب وثيقة مهمة من جوانب عديدة. هي وثيقة سياسية في الدرجة الأولي لمرحلة في تاريخ العراق الحديث تمتد من حكم نوري السعيد إلى حكم عبد الكريم قاسم. ثم هي وثيقة شخصية لتجربة الشاعر في الحزب الشيوعي العراقي من جهة ووثيقة على شخصية السيّاب الصادقة من ناحية و المتطرفة من ناحية أخرى في إطلاق الأحكام وتعميمها. وربما كانت هذه الملاحظة الأخيرة التي سيكتشفها القارئ متأتية من كينونة السيّاب الشعرية، تلك الكينونة التي لا تقبل الحلول الوسط ولا ترتضي بالسكوت عن المظالم أو تمرير الأخطاء. ولهذا لا يتوانى الرجل في اتهام الشيوعيين أينما وُجدوا بالجبن والقسوة والإجرام والسرقة وخداع الجماهير، مثلما يتهم أخاه الصغير بالنقص بسبب موت والدته وبسبب رأسه الطويلة التي كان الجيران يعيّرونه بها. (السيّاب نفسه لم يكن جميلاً). في كل حال، هذه استنتاجات سيكولوجية قد لا تعني إلا المهتمين بها وإن كانت تكشف جانباً من البنية النفسية لرائد قصيدة التفعيلة وأحد أبرز الشعراء العرب في العصر الحديث.
من الحلقة الأولي يكشف السيّاب أن سبب معركته مع الشيوعيين ( الذين انتمى إليهم ثماني سنوات ) شخصية. لقد بدأت خلافاته معهم على ذرائع بسيطة وفردية قبل أن تتحول إلى معركة تطال جانباً من المنظومة الفكرية للشيوعية والكذب السياسي والقومية العربية وموقف الأحزاب الشيوعية من قيام دولة إسرائيل عام 1948، ولا سيما الحزب الشيوعي العراقي، ثم موقف الشيوعيين العراقيين من القوميين العرب والوطنيين العراقيين. هنا بدا الرجل كمن يكّفر عن ذنبه تجاه فترة انتمائه إلى الحزب الشيوعي وتجاه قوميته وتجاه الإسلام الذي عدّه من أفضل الأديان مثلما اعتبر محمد أفضل الأنبياء، وإن كان الشاعر كتب شعراً في المسيح كما في قصيدته الشهيرة المسيح بعد الصلب (بالطبع يرد ذكر المسيح والمسيحية في الكتاب). أياً يكن، يكشف السيّاب في هذه الاعترافات عن شخصية قومية ودينية ظهرت من خلال شعره كما في "المومس العمياء" وكما في تأثراته بشعراء على صلة بالدين أمثال إليوت وإيديث ستويل وعزرا باوند (إذا أخذنا في الحسبان أبعاد هذا الأخير الكونفوشيوسية إضافة إلى القومية ـ الفاشية في شعره). وهذه المواقف مبثوثة على مدار الكتاب ولا تحتاج إلى جهد لاكتشافها ولا سيما في تصريح الشاعر بذلك: إننا ندافع عن قوميتنا وديننا وتقاليدنا وتراثنا . لهذا تراه ينتقد الأديان القديمة في سياق نقده للشيوعية مثل ديانة البابليين الذين لم يعرفوا الخلود بعكس النبيين المسيح ومحمد (وهنا لا بدَّ من مساءلة الشاعر عن الفراعنة الذين آمنوا بالحياة بعد الموت وعن جلجامش السومري وبحثه الملحمي عن ماء الخلود وعشرات الديانات القديمة من مرحلة ما قبل الميلاد). وعليه، لا يتوانى في وصف كارل ماركس بـ اليهودي التائه أو اليهودي القذر قاسي القلب الذي ألّف ـ يدفعه حقده وحسده وتعصبه اليهودي وما قرأه في التوراة ـ كتاباً سمّاه رأس المال ، هذا رغم زعم السيّاب أن ماركس ادعي اعتناق المسيحية، ورغم كتابات ماركس العديدة في نقد الدين، ورغم أهمية رأس المال ككتاب اقتصادي يثير إعجاب الرأسماليين أنفسهم. كما يهاجم لينين اليهودي الذي ثار على الثورة التي قام بها البرجوازيون فأنشأ حكماً، الإنسان فيه كالآلة لا يفكر ولا يحس إلا وفق نظام يُفرض عليه . وبسببٍ من قوميته العربية يشبّه السيّاب الشيوعيين بالقرامطة والشعوبيين، أي الفرس الذين كان لهم نصيب كبير من الشتائم سواء كانوا فرساً قوميين أم شيوعيين من أتباع حزب تودا الذي تآمر بحسب الشاعر على الشعب عام 1952 حين حذرت جريدة شهباز الشيوعية الحكومة الإيرانية آنذاك من مؤامرة أميركية قذرة لقلب الحكم... فذكرت أسماء المتآمرين وفصّلت خططهم ، مما أدّي إلى إعدام العديد من المواطنين ومن بينهم 732 ضابطاً شيوعياً. والأكثر مدعاة للجدل أن السيّاب رغم كل هذا الهجوم على الشيوعيين يمدح الرئيس عبد الكريم قاسم من جهة، مثلما يمدح مكارثي في حملته على الشيوعيين الأميركيين التي أدّت إلى سجن المئات منهم في الخمسينات من القرن الماضي، وهي فترة سوداء في التاريخ الحديث للولايات المتحدة الأميركية في موضوع الحريات، بالقول: إن مكارثي أشرف بألف مرة من كثير من الذين يعتبرهم الشيوعيون قادة كباراً ومفكرين عظماء .
والحال، لم يتوقف هجوم الشاعر على الأحزاب الشيوعية أينما حلّت وعلي القادة الشيوعيين أينما كانوا، بل يتعدي ذلك إلى الشعراء والأدباء الشيوعيين. هكذا يصبح ناظم حكمت شاعراً تافهاً وكذلك كونستانتين سيمونوف وبابلو نيرودا وصولاً إلى مواطنه عبد الوهاب البياتي الذي يخصص له حلقة ساخرة شأن غيره من هؤلاء الشعراء: لقد قرأت شعراً لكثيرين من الشعراء الشيوعيين من ناظم حكمت وبابلو نيرودا وأراغون وماو تسي تونغ والشاعر السوفياتي سيمونوف، فوجدته سخيفاً. ولكنني كشيوعي وكعنصر في الحزب كنت ملزماً بالدفاع عن هؤلاء الشعراء والادعاء بأنهم أعظم شعراء العالم، وان شاعراً سخيفاً كناظم حكمت هو أعظم من الشاعر الإنكليزي العبقري اليوت أو إيديث ستويل... . كما يخصص ست مقالات عن رواية جورج أورويل 1984 قارئاً هذا العمل الفني المفتوح على تأويلات عدة على أنه نقد للدول الشيوعية بما يشبه الجزم. لكنَّ السيّاب الذي توفي باكراً (عام 1963 على ما أعتقد) لم يتسنَ له العيش إلى يومنا ليري أن رواية أورويل لا تنطبق فقط على الأنظمة الشيوعية وإنما على الأنظمة الليبرالية وإن كانت الآليات والأدوات مختلفة (من الجيد التذكير هنا بكتاب هربرت ماركوز الإنسان ذو البعد الواحد الذي نقد فيه المجتمعات الغربية، وهو كتاب نُشر في الستينات على أي حال)، مثلما أيضاً لم يتسنَ للسيّاب العيش إلى فترة حكم الأنظمة القومية ليعرف أن السياسة في العالم العربي على وجه الخصوص تتجاوز شكل النظام وبنيته أحياناً لتصبح نتاجاً للبنية الاجتماعية أو للمجتمع الأبوي، وإن كان الكلام هنا لا يبرر إطلاقاً مساوئ الأنظمة العربية وما أحدثته من تشوّهات في المجتمعات العربية. هكذا يريد السيّاب في معركته تلك أن يجرّد الشيوعيين من كل إنجازاتهم: في السياسة والأخلاق، في الأدب والفن، في الاقتصاد والاجتماع. وهذا تطرف لا يمكن الركون.
الخميس, 16/08/2007 - 20:17
#2
هذه المقالات السياسية للسياب مجرد سياسة اخي العزيز ..
شكرا لك اخي العزيز افدل
الى اللقاء
الجمعة, 17/08/2007 - 23:41
#3
الأخت الغالية نورا,
الأخ العزيز كيفارا,
أشكر لكما مروركما وتفاعلكما مع الموضوع بهذه الصورة الراقية الخالية من الانفعال والتطرف .. وأعتذر منكما إذا كان في عرض مثل هذا الكتاب إثارة لحفيظة بعض الأفراد .. لكنها بالتأكيد لم تكن مقصودة ..
واسمحوا لي أن أوضح لكما النقاط التالية :
أولا ـ الكتب التي أعرضها هنا هي ما اطلعت عليها أو قرأتها وأحببت أن يطلع عليها الأخرون .. وليس كل كتاب أعرضه يعني أنني موافق لما جاء فيه تماما ... ولكن بالتأكيد تكون هناك أفكار تعجبني .. أو ربما أعرضها لمجرد أن يستفيد منها أعضاء كوليلك في حال يصعب الحصول على الكتاب من الأسواق .
ثانيا ـ الكتاب الذي عرضته هنا لم أقصد به عرض معلومات عن الشيوعيين بالعراق .. لكني قصدت به عرض معلومات عن بدر شاكر السياب .. هذا الشاعر الذي تارة يقدموه لنا على أنه قومي عربي متعصب لقوميته وتارة على أنه شيوعي أممي إنساني .. وتارة على أنه مجرد شاعر متحرر .. و... وكل جهة تقدمه لنا بالشكل الذي يناسب فلسفتها .. (هذا الأمر طبعا موجود دائما في كل الأحزاب وفي كل زمان ومكان)
ثالثا ـ فيما يتعلق بشيوعية السياب .. أظنه كان شيوعيا فعلا وبشهادة الشيوعيين أنفسهم .. كما أن انتقاده للشيوعيين في تلك المرحلة لا يعني بالضرورة انتقاص من شأن الشيوعية بقدر ما هي انتقاد لسياسات حزبية شيوعية .. ولا أظن أن الحزب الشيوعي العراقي كان خاليا من الأخطاء .. وفي جميع الأحوال ليس هنا مكان النقاش حول هذا الموضوع
رابعا ـ
Quote:
لماذا هذا الكره تجاه الشيوعيين او بمعنى اصح هذا الموقف منهم؟؟؟ هل رايتم منهم ما اسأء حالة معيشتكم
ومن قال لك هذا ؟.... النقد لا يعني الكره على الإطلاق .. وإذا كان قد بقي ثمة من يستحقون الاحترام .. فأظنهم الشيوعيين على الأقل لأن لديهم مبدأ إنساني .. يعملون له ..فأنا أحترم فيهم بشدة هذه المنهجية .. بغض النظر عن الخلافات العقائدية الأخرى .. .. ولكن هذا لا يعني أن تدافعي بصورة عمياء عن كل حزب شيوعي لمجرد أن اسمه حزب "شيوعي" .. (كما أنني لا أدافع بصورة عمياء عن أي حزب كردي لمجرد أنه يتكلم باسم الأكراد ..) فالاخطاء موجودة دائما بل ربما البعض يستغل شعارات معينة (شيوعية كانت أو قومية) لبلوغ أهداف خاصة وأظن أن الأمثلة كثيرة وليس هنا مكان الإشارة إليها
Quote:
من يقول بان الشيوعيين لا يعترفون بدينهم الاسلام وهنااا اسألهم ومااا ادراك مافي قلوب الناس ؟؟؟؟
هذه النظرة أتتنا من أدبيات الشيوعيين أنفسهم .. فلطالما قدموا الدين للجماهير على أنه أفيون الشعوب .. وحتى لو لم تكن مبادئ الشيوعيين الجدد متعارضة مع الدين .. فينبغي أن تتحملوا وزر هذا العمل القديم الذي تسبب في إشاعة هذه النظرة (الخاطئة على حد قولك )
وما دمتي أشرت إلى الواقعية .. فيجب أن تكوني أنت أيضا واقعية في الحكم على عوام الناس .. فليس كل الناس فلاسفة ومفكرين ومحللين .. فهم يتوجهون بحسب ما تمليه عليهم وسائل الإعلام ... وأظن أن علينا أن نعذرهم في كثير من المفاهيم الخاطئة المنتشرة بينهم .
كما ترون . .. مع أنني مختلف معكما في بعض النقاط . لكنني في النهاية ممتن لكما لمصارحتي برأيكما .. وأكرر اعتذاري إذا لم يكن موضوع الكتاب مواتيا ... أو فيه تعد لحرمة عقائدية .. ـ بالتأكيد لم تكن مقصودة ـ
السبت, 18/08/2007 - 00:34
#4
صديقي العزيز افدل ....
ليس بالضرورة اذا اختلفنا ... نختلف ..
انت لك كل الحرية في طرح فكرتك وارائك ولنا الحق بطرح ما نراه في طرحك ..
فمثلما نحترم افكارنا يجب ان نحترم افكار غيرنا ..
شكرا لصراحتك الجميلة
ربما نلتقي بقسم اخر يتسع فيه لنا الحديث :wink:
الأحد, 19/08/2007 - 10:55
#5
نستطيع أن نتلاقى في الوسط.. بمعنى الفكر الوسط أنجح طريقة للتفاهم.. نحن لا نلغي من لا يلغينا في المعادلة السياسية.. بمعنى آخر التيار الوسطي الشيوعي .. الذي لا يتكلم بلغة الماضي يجب على الوسطين أن يتفاعلوا مع التغيرات الحالية . الجيل الماضي كانوا للأسف متطرفين جداً وحتى الآن ظلالهم تسيطر على هذا الجيل.. فلنبعد هذا الفكر المتطرف ولنلتقي في الوسط.. ولنخاطب بعضنا البعض على سبيل .. الحوار البناء...
بالنسبة للموضوع.. سأحاول أن اقرأ الكتاب حتى اكون ملم بجوانبه.. وشكراً
الأحد, 19/08/2007 - 12:46
#6
اخي افديل ::
لك حق التعبير والنشر وحتى الرأي .... كما هو لنا الحق في المناقشةة والرأي
وبلعكس هذه المواضيع تحتاج للمناقشة
وانا لا الومك على نشره
بلعكس .... لانه هناك الكثير يتكلمون عن الشيوعين بصورة عمياء اي كما قيل وقال
ومن خلال هذه المواضيع ربماا يتفهمون قليلاً من خلال المناقشة
...... اختك نورا .......
Mon, 20/08/2007 - 15:16
#7
شكرا لك أفدل الغالي على القراءة الجميلة
أريد ان أذكر لك قصة جميلة في هذا المجال : عند ذهاب أحد الرجل للتجارة الى بلد مجاور تعرف على شخص هناك وهذا الشخص دعى الأول الى وجبة طعام لديه بالمنزل فقبل ذاك وعندما ذهب لبيته سأله عن وضعه وعن أولاده فقال المضيف : والله يا أخي لدي ولدين مرتاح بالكبير كتير كتير لأنو على طول بيكذب يعني شو ماحكى بعرف بيكذب والزلمة ذاتو بيعترف إنو كذاب بس التاني (الصغير ) الله لايخليه مدوخني ! قاللوا ليش : قال لأنو مابعرف كذبوا من صدقوا وعم بيدعي الصدق لهيك إحترت فيه كتير وعذبني ، وماعدت إعرف صدقوا من كذبوا ، بس آخر شي عمل الصغير خطوة كبيرة وعرفتو منيح ، اتفق مع اخوه إلي أكبر منو وعملو شي اسمو : الجب.... الوط..... التقد..... .
تحياتي وكلي امل أن تكون الفكرة قد وصلت .
الثلاثاء, 21/08/2007 - 01:54
#8
في البداية شكراً لك evdel على ما قرأت وعلى ما نشرت مما قرأت
وثانياً هناك قول لقائل غن المرء لا ينشر أو يروج إلا لما يقتنع به
يعني فكرة أنني والله قرأت هذا الكتاب ولا دخل لي بما فيه فكرة اسمح لي أن أقول عنها ساذجة وبعيدة عن الواقعية
لأنني عندما أنشر يعني أنني مقتنع وبما أنني مقتنع فهذا يعني أنني مستعد للدفاع عما اقتنعت به الوصول إلى الحقيقة
أما بالنسبة لما ورد في كتاب السياب والذي نسب إلى السياب ولا يمكننا أن نعتبره كتاب للسياب لأنه بالأصل صدر كما قلت بعد وفاة السياب وليس في حياته
وكلنا يعلم أن المرء يمر بمراحل مختلفة عبر حياته وما جاء في مقالات السياب هي مقتطفات لمراحل متباعدة ومختلفة
ولكن الذي جمع هذه المقالات وأعطاها هذا المسمى أظن أنه لم يجمعها عن طريق الصدفة أو بهدف الوصول للحقيقة
وكلنا يعلم من يدفع ومن يروج لهذه الإشاعات المغرضة والهادفة ومن ورائها
أما بالنسبة لما ورد من نقاش حول بعض المواضيع
أقول أن المبادئ الشيوعية واضحة وباتت معروفة للجميع ولا يمكننا النقاش فيها إن كان هناك من يقتنع بها أهلاً وسهلاً وإن كان هناك من لا يقتنع أيضاً أهلاً وسهلاً
Bave Awaz
الوسطية مفهوم أو مصطلح لا مكان له في العمل السياسي كما أعتقد لأن الحياة بحد ذاتها قائمة على السالب والموجب , الخير والشر , الحق , الباطل
فكيف تريد أن تتوسط بين هذه لمطلحات أن نكون قليلاً خيرين وقليلا شريرين :roll:
أتمنى أن تراجع هذه المفاهيم قبل أن تقرأ الكتاب وتلم بجوانبه
Bave aso
بدي ذكرك بمثل بيقول : ما خاطبت عالماً إلا وغلبته وما خاطبت جاهلاً إلا وغلبني
وأنا بعترف إنك غلبتني ويمكن غلبت كل الأعضاء الموقع
الثلاثاء, 21/08/2007 - 02:02
#9
غيفارا wrote:
Bave aso
بدي ذكرك بمثل بيقول : ما خاطبت عالماً إلا وغلبته وما خاطبت جاهلاً إلا وغلبني
وأنا بعترف إنك غلبتني ويمكن غلبت كل الأعضاء الموقع
لم أتوقع من اسمك ردا اجمل من هذا
شكرا لردك اللبق عزيزي .
الثلاثاء, 21/08/2007 - 02:08
#10
كيفارا wrote:
صديقي العزيز افدل ....
ليس بالضرورة اذا اختلفنا ... نختلف ..
انت لك كل الحرية في طرح فكرتك وارائك ولنا الحق بطرح ما نراه في طرحك ..
فمثلما نحترم افكارنا يجب ان نحترم افكار غيرنا ..
شكرا لصراحتك الجميلة
ربما نلتقي بقسم اخر يتسع فيه لنا الحديث :wink:
دائما تعبر عن جمالك أخي كيفار
الثلاثاء, 21/08/2007 - 03:55
#11
الأخ العزيز غيفارا,
غيفارا wrote:
هناك قول لقائل غن المرء لا ينشر أو يروج إلا لما يقتنع به
يعني فكرة أنني والله قرأت هذا الكتاب ولا دخل لي بما فيه فكرة اسمح لي أن أقول عنها ساذجة وبعيدة عن الواقعية
لأنني عندما أنشر يعني أنني مقتنع وبما أنني مقتنع فهذا يعني أنني مستعد للدفاع عما اقتنعت به الوصول إلى الحقيقة
أظن أن كلامي كان واضحا أنا قلت بالحرف الواحد :
[quote:688bba3c02="evdel"]
وليس كل كتاب أعرضه يعني أنني موافق لما جاء فيه تماما ... ولكن بالتأكيد تكون هناك أفكار تعجبني
فأنا صارحتك بأن هناك أفكارا تعجبني تجعلني أعرض الكتاب
كما أنني عندما أقول "ليس كل كتاب أعرضه أنني موافق لما جاء فيه تماما" .. فواضح من التعبير أنني أكون موافقا لبعض منه ومخالفا لبعض أخر ..
وأحيانا ربما يكون هناك أشياء لا أفهمها أصلا من الكتاب كله .. بالتأكيد هنا لن أوافقه لأنني لم أفهمه.. (مثلا في حال كان كتابا طبيا متعمقا .. قد أعرض الكتاب بالرغم من أنني لم أفهم بعض المصطلحات الطبية التي فيه .. )
هذه كلها أمور شائعة وتحدث معي ومع غيري ... ولا أظن أنها تجرج منهجيتي في عرض موضوع ما أو كتاب ما ....
ومن الأمثلة على ما أقول مثلا كتاب شيفرة دافنشي لست مقتنعا بواقعية أحداثها بالرغم من زعم الكاتب أنها حقيقية . ولكني أحببت عرض الكتاب لكونه مشوقا تماما و لكونه أحدثت ضجة عالمية أحببت أن يطلع عليها أعضاء كوليلك أيضا ..
وكدليل أخر على ما أقول مثلا أكتب أحيانا شعرا لمحمود درويش (الشيوعي) فأنا أحب شعره لما فيه من إنسانية ورهافة ولا أدقق حينها لمعتقده .. وأنا عرضت شعره على أصدقائي الأعضاء لتلمس هذه الأحاسيس بغض النظر عن مذهب الشاعر . .. الذي لا أؤمن به ..
أما إذا كان قصدك (وأظنك لم تحسن التعبير) عن الاتجاه العام لما أكتب في كوليلك ,, فهذه تندرج ضمن حريتي الفكرية الشخصية .. وكل إنسان لديه نظرة فكرية حول الله والكون والإنسان .. يعيش لها وهي التي توجه كل حياته .. ولا أحد يستطيع أن يجردني من نظرتي التي أؤمن بها .. كما أنني لا أفرض ما أؤمن به على الأخرين .. ولكني بالتأكيد لست مضطرا أن أنشر مواضيع تناقض مبادئي لمجرد أن أظهر بمظهر الحياد المطلق .. فهذا الأمر لا يستطيع أن يتحمله إلا جماد أو آلة أو إنسان بلا قيم ..
ولا أؤمن بأن هناك شخص واحد يستطيع أن يكتب ما يناقض مبادئه .. حتى أنت لن تستطيع أن تكتب ما يناقض الشيوعية ..
[quote:688bba3c02="غيفارا"]
والذي نسب إلى السياب ولا يمكننا أن نعتبره كتاب للسياب لأنه بالأصل صدر كما قلت بعد وفاة السياب وليس في حياته
وكلنا يعلم أن المرء يمر بمراحل مختلفة عبر حياته وما جاء في مقالات السياب هي مقتطفات لمراحل متباعدة ومختلفة
وأنا أقول:
هي مقالات للسياب كتبها قبل وفاته بحوالي اربع سنوات أي أنها تمثل السنوات الأخيرة من عمره وبالتالي فهي تمثل خلاصة فكره .. وآخر ما رست عليه سفينة فكره
وأظنني نوهت بأن اسم السيد وليد خالد أحمد حسن الذي جمع هذه المقالات قد ورد اسمه داخل الكتاب وليس على غلافه . أي أنني كنت أمينا في نقل هذه المعلومة . مع ذلك فهذا لا ينتقص من موثوقية الكتاب على الإطلاق .. فمئات الكتب ودواوين الشعراء قد جمعت بهذه الطريقة من قبل الدارسين وتنشر باسم الشعراء انفسهم .. فهذا أمر لا ينتقص من القيمة العلمية للكتاب ما دامت مصادر البحث معروفه و موثقه ..
Quote:
أظن أنه لم يجمعها عن طريق الصدفة أو بهدف الوصول للحقيقة
هذا رأيك الشخصي .. وهو قد يكون صحيحا وقد يكون خاطئا .. والقارئ عادة يقرأ من عشرات المصادر ثم يستقر على قناعة معينة
[quote:688bba3c02="غيفارا"]
Bave aso
بدي ذكرك بمثل بيقول : ما خاطبت عالماً إلا وغلبته وما خاطبت جاهلاً إلا وغلبني
وأنا بعترف إنك غلبتني ويمكن غلبت كل الأعضاء الموقع
لم أعهد منك مثل هذه الإساءة .. صحيح أنها ليست موجهة لي .. لكن أرجو أن لا تتكرر في سياق مناقشة أحد مواضيعي .. لأنني حينها سأعتبر أنها لعبة متعمدة لإثارة شغب بغية اختلاق حجة لحذف الموضوع .
. أشكر لك مرورك و انتقاداتك .. فالإنسان الذي لا يتعرض للنقد . هو إنسان لا يعمل ولا يفكر
الثلاثاء, 21/08/2007 - 21:33
#12
غيفارا wrote:
Bave Awaz
الوسطية مفهوم أو مصطلح لا مكان له في العمل السياسي كما أعتقد لأن الحياة بحد ذاتها قائمة على السالب والموجب , الخير والشر , الحق , الباطل
فكيف تريد أن تتوسط بين هذه لمطلحات أن نكون قليلاً خيرين وقليلا شريرين :roll:
عزيزي غيفارة أراك تعاني سوء فهم معنا مصطلح وسطي.. وهذا يدل على سوء فهم لديك للسياسة ومفاهيمها..؟؟
عزيزي الوسيطة هي المرتبة بين التطرف والإنفلات..
وايضاً لتوضيح اكثر.. الكريم .. مرتبة بين البخيل .. والمسرف. بمعنى الوصول إلى الفضيلة .. وهي رتبة وسطية بين الإفراط والتفريط.. .
فهمت ولا اعيد
ا
بتفسيرك أنت وفهمك انت يجب أن تكون متطرف حتى تكون شيوعياً..
وهذا م جاء في الاقتباس.. تدعو إلى التطرف عزيزي فكيف سنلتقي إذا واجهتك بنفس تطرفك.. لن نستطيع الجلوس أبداً
أما الوسطية التي لم تفهم معناها .. فهي الوصول إلى نقطة تكون فيها المصلحة العامة فوق كل شيء.. يعني كل فكر يخفف من لهجته..
اتمنى أن تفهم كلامي ثم تأتي وترد بعد التفهم.. لا نريد آراء عشوائية..
الأحد, 26/08/2007 - 03:19
#14
تحية يا رفاق
اعزائي (( الشيوعية باختصار = الإسلام مع اختلاف الأسماء فقط ))
ذكرتوني بنكتة ساقولها لكم
قرر الشيوعيون و الاخوان المسلمين ان يتحالفو في حزب واحد فهل تعلمون ماذا كان شعارهم....
يا عمال العالم ويا ايتها الشعوب المضطهدة....صلوا عالنبي :mrgreen:
ثقافة المخلص.... فالمسلمون بانتظار المهدي ليخلصهم و الشيوعيين بانتظار القائد اللذي سيقضي مضاجع الراسمالية والامبريالية ..... والمشكلة انهم لا يمللون من الانتظار
الشيوعية = نظام الحزب الواحد... القائد الضرورة.... الشعارات الزائفة....الخطابات الرنانة....الاقتصاد الشحاد....دولة المخبرين ومراقبة الناس...دولة الخوف...اقصاء الآخر....كالثة تشرنوبل ...ماذا اقول بعد شيئ مقرف ومقذذ
المثل العربي يقول ( المجرب لا يجرب)
وقد راينا التجربة الناجحة لحكم البروليتاريا من عمال وفلاحين في الاتحاد السوفياتي
فالفلاح الامي اصبح وزيرا للزراعة :mrgreen:
والكومجي الحاصل على شهادة الصف الرابع الابتدائي صار وزيرا للصناعة
واما وزير الثقافة فلا اظنه قد اكمل الدراسة بعد رسوبه في الاعدادية
اما شرط الانتماء للمخابرات فكان بالاضافة للامية و السادية ان يكون مصاب بجميع الامراض النفسية الميؤس منها 8O
اما الزعماء فكانو يحلون مسالة الصراع الطبقي باسلوب لطيف لين حنون
اما التعدي على حرية الراي..... فكانت دعاية امبريالية ومؤامرة صهيونية
والسجون يا اخي السجون فاضييييييييييية
والناس سعداء والابتسامة لاتفارقهم :mrgreen:
لكي لا اطيل عليكم
الشيء المفيد ضروري و سيبقى
الشيء الغير مفيد سيزول حتما لذا زالت المنظومة الاشتراكية
و دمتم يا ثوار
اخي evdel ::
انا برأي هذا الشاعر الذي كتبت عنه لا يعتبر شيوعياً .... لانني لم ارى شيء من صفات الشيوعين فيه
ولكن سؤال دائماً يدور في ذهني ... لماذا هذا الكره تجاه الشيوعيين او بمعنى اصح هذا الموقف منهم؟؟؟ هل رايتم منهم ما اسأء حالة معيشتكم
هناك الكثير يتحدثون عن الشيوعيين وانهم عنصريين ... ولكن اؤكد لكم بانهم غير ذلك
ولكن هذاا كله ليس الا كلمات تقال .....
وانا كشخصي فتاة كنت شيوعية والان شيوعية وسأظل شيوعية
وهناك نقطة اخرى اريد ايضاحهااا لكم .... هناك من يقول بان الشيوعيين لا يعترفون بدينهم الاسلام وهنااا اسألهم ومااا ادراك مافي قلوب الناس ؟؟؟؟
اشكرك اخي evdel فقط على تعبك ...... وانا احترم كل شخص له راي
واقعي
ربما خرجت قليلاً عن نطاق الموضوع ولكن هذا راي
,,,,,,,,,,,, نـــــــورا ,,,,,,,