قالوا للأعمى ماذا تريد ؟؟ قال عينان واسعتان(  gotin : korro tu çi
di xwazê ?? got : du çavên fireh !! )هذا المثل يستخدمه الأكراد في
الإجابة على اعطاء رأي في مسألة هامة و ضرورية وواضحة أو في انجاز عمل
مفيد أوبالأحرى لا تحتاج إلى رأي لتبيان أهمية و فائدة تلك المسألة أو
انجاز ذلك العمل .

قال الأسد كلاما مفصلياً في خطابه الأخير و الموجه لحكومته الجديدة "نحن في حالة حرب حقيقية، بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، و في حالة الحرب تنصرف جهودنا لتحقيق الانتصار". كلام مهم، فهو يتصرف مع شعبه على هذا الأساس. وكل ما على الثورة السورية هو أن تتبنى هذه الجملة من طرفها بل بشكل أدق الجناح العسكري للثورة السورية "الجيش السوري الحر "

قلت للناس أجمعين منذ شهور إنكم أمام ثورة ليس كمثلها ثورة منذ قرون ..وأمام ثوار ليس كمثلهم ثوار..وأمام جيل من السوريين جدد..

وقلت بكل الطرق المسموعة والمقروءة والمكتوبة من سيناصر هذه الثورة المباركة سيلمس البركة والخير في الدنيا قبل الآخرة وبشرت أشخاصا بأسمائهم تميزوا في نصرة الثورة والدفاع عنها وتحققت لهم البشارة بركات من الثورة العظيمة بما فاجأهم هم أنفسهم..

قد يكون البشر الذين يعيشون على سطح الكرة الأرضية متشابهين يرون كل يوم شمساً واحدة ، ولكن البلاد التي يعيشون فيها ليست متشابهة ، وثمة بلاد خاضعة للتجويع والإذلال ولسلطة عاتية وحشية مستبدة أقوى من كل الناس العزل الذين تهيمن عليهم وتتحكم بمصائرهم ، وتسلبهم الحرية و الفرح منذ ولادتهم حتى وفاتهم،

إلى بلدة التريمسة البطلة
ليس من كردي غيور، في أجزاء كردستان الأربعة، إلا وامتلكته الفرحة العظمى، وانتابه التفاؤل الأسمى بعد الاتفاق بين المجلسين: الوطني الكردي و غربي كردستان--  رداً على نذر الاقتتال الأخوي الذي صار قاب قوسين وأدنى-  حيث تلاشت المخاوف الجسيمة التي كانت تهدِّد الشعب الكردي في سوريا، وتحدق به،

لا يستطيع أحد من الكورد أن لا يبارك الشيء الذي حصل في هولير، وما تمخض عن الاجتماع الذي اقامه السيد مسعود البرزاني في صلاح الدين وأنتجت الوثيقة التي لطالما انتظرها الكورد في سوريا منذ عقود، وثيقة تضمنت عدة بنود ليس بإمكان أحد أن يقول بأنها غير ضرورية للقضية الكوردية في سوريا وفي هذه المرحلة بالذات .

قديما كانت هناك صرخة مدوية مازال صداها يترنح في اودية الزمن و صيوان اذن كل أبيّ
صرخة انطلقت من عمورية لتخدش نخوة العالم حتى يومك هذا.. الكل رحلوا وبقيت صرختها و اثرها خالدا
و امعتصماه ...

 
إثر انسحابات وفود المجلس الكردي من مؤتمرات المعارضة السورية كتب الاستاذ موسى موسى مقالا مطولا بعنوان الخطأ الدستوري في الطرح والانسحابات المتكررة من المؤتمرات ملفتا النظر إلى أن حجة الوفود بانسحاباتها المتكررة باطل ،

علمتُ من صفحات النت أنه تم قتل شاب كوردي  من أنصار(p y d  ) في منطقة عفرين  التابعة لمحافظة حلب في سورية على أيدي أخوتهم من أنصار المؤتمر الوطني الكوردي في المنطقة ذاتها ويقال أنها جاءت كرد فعل بعد أن قام البعض من أنصار (p y d  ) بقتل عناصر وأسر آخرين من أنصار المؤتمر الوطني الكوردي

بمناسبة انعقاد الاجتماع العام لتيار المستقبل الكوردي ، أتقدم بهذه
الرسالة إلى كل اعضاء التيار المشاركين فيه راجيا منهم أن يأخذوا
بمضمونها بما يخدم مصلحة الكورد و البلاد ويضعها فوق كل الاعتبارات، وأنا
كلي إيمان أن جل الاعضاء واعون بأهمية هذه المحطة المصيرية بالنسبة لحياة
التيار ومستقبله السياسي.

إبراهيم اليوسف

مالاشك فيه، أن الاتفاق الذي تم برعاية الرئيس مسعود البرزاني، في هولير، هذا اليوم*، بين المجلسين الوطني الكردي، ومجلس غرب كردستان، يعد إنجازاً قومياً كبيراً، في هذه الفترة الحساسة، الأكثر إحراجاً، في تاريخ شعبنا الكردي في سوريا، بل والثورة السورية، وإننا لأحوج إلى مثل هذا اللمِّ للشمل، بعد أشهر عدة من  وطأة التوتر الذي مر،

حدثنا العطال البطال قال : كُنّا في سنة جدب , صاحبتها قِلة المورد بسبب الحرب , وأنين الثكالى والجرحى و الجوعى يصل إلى عرش الرب , فحلّ محل رقتنا الشتم والسب , ومُكرهين تآلفنا مع الوضع المُريع , وكذا طبع السوري في التكيف السريع , ورغم جفاف الزرع والضرع و الحر والصقيع , كان الإعلام مُصرّاً على وصف السنة بالربيع ,

كما هو معلوم إن سيادة العدالة والقانون كمبدأ, يجب أن يكون فوق كل شيء ولكن أن تصبح مبدأ القوة هي المسيطرة, فهذا يعني فساد ودمارالمجتمعات وضياعها, فسيادة القانون هو مبدأ يتبناه الإنسان ويتفاعل معه.هذا الكلام يتطابق جملة وتفصيلاً على الأنظمة الإستبدادية كنظام بشار الأسد من ألفها إلى يائها,

 منذ تشكل الدولة السورية بعد اتفاقية ( سايكس - بيكو ) و وقوع جزء من
أراضي كردستان ضمن حدود هذه الدولة , و ظهور الحركة السياسية الكردية في
هذا الجزء لم تفكر يوما باللجؤ إلى العسكرة ,

أحزنني مقالك المنشور تحت عنوان (اتحاد تنسيقيات شباب الكورد يشعل شمعته الثانية .. إلى شبال ابراهيم ) ، لما ورد فيها من مغالطة و تحريف متعمد لتاريخ نضالات شباب كورد وهبوا كل شيء في سبيل القضية و الشعب ، فحديثك عن حركة شباب الانتفاضة الكورد و ادعاؤك بأنها تاسست في شباط 2011 م جاءت مغايرة للوقائع

ثمة سمة بارزة، للعلاقة بين المبدع-أياً كان- والمجال الإبداعي الخاص به،
تتجسد في أن الموهبة الإبداعية تدفعه، كلما فرغ من إنجازجديد،تجاوزه،
ليعتبره، مجرد محطة على طريقه الطويلة، ويفكربآخرسواه، بل إن هناك رغبة
جامحة لديه، و لدى كل مبدع أصيل ،

إن الثورة السورية المباركة التي أشعلت فتيلها، وباتت تقسم تاريخ سوريا،
إلى شطرين هما: ماقبل الثورة ومابعدها، جعلت المثقف الكردي يواجه على غرة
مهمَّات ملحَّة، لابدَّ من الانتباه إليها، والتفاعل معها، إذ أن هذا
المثقف بات أمام مستجدات جسيمة،لابدَّ من أداء ما هو مطلوب منه،

السؤال الذي يتبادر إلى ذهن كل كاتب لماذا نكتب؟ أعتقد ليس لمجرد  أن نرى أسمائنا مطبوعة, ولا رغبة منا أن نكسب نفوذاً أو تقرباً من السلطة, ورغم أن العديد من الذين يكتبون لا هم لهم سوى هذه الأهداف القصيرة المدى.

 أبدأ مقالتي بقصة فلاح كردي بسيط من إحدى القرى النائية  ذهب إلى
مكة لحج بيت الله الحرام , و بعد وصوله لم يستطع لا استيعاب و لا القيام
بمناسك الحج ( جمرة العقبة الكبرى - المزدلفة - الصفا و المروة ........

انتقادات منطقية وأخرى غير منطقية توجه إلى احزابنا من عامة الشعب الكوردي في سوريا، وهذا دليل على حالة الفوبيا التي يعانيها الكورد الآن من احزابهم وهي نتيجة تراكمية على مدى خمسين سنة منصرمة من سياسة لم تتصف يوماً بالخصوصية أو بالشخصية

هل نستوعب و القائمين على امرنا معنى عدم تثبيت كلمة شعب فيما يخص مكوننا الكوردي في برامج و وثائق المراحل اللاحقة لاسقاط النظام في سوريا؟

اواضح ماذا يرمي الية البعض في و ضعنا في سلة واحدة مع بعض الاقليات القومية كالتركمان في سوريا؟

لايزال هناك فهم خاطىء، ينتشربين أوساط ثقافية واسعة، مفادها أن تخصص المثقف العامل في مجالات الإبداع، يفرض عليه تصومعه في حدود هذا الاختصاص،  من دون أي خروج عنه، وهويعفيه عن الانخراط في المهمات الأخرى التي تهم مجتمعه من حوله، ويذهب آخرون إلى أن  درجة تدخل هذا المثقف في قضايا أهله يجب ألا تتجاوز حدود تناولهاالإبداعي.

 بعد جهود مضنية من الغيارى من أبناء هذا الشعب المغلوب على أمره من
حزبيين و مستقلين , و بعد طول انقسام بين الأحزاب الكردية و انطواء و
انعزال المثقف الكردي و ابتعاد الفئة الغنية عن دعم القضية القومية - مع
بعض الاستثناءات هنا و هناك لا تستحق الذكر -   و فقدان أي أمل في التوحد
,

الفسيفساء السوري متعدد القوميات والمذاهب والأديان، ومن حق الكل أن يعيش على الأرض السورية وفق خصوصيته ضمن إطار الوطن الواحد، ونحن أمام حالة جديدة يتم فيها بناء سوريا، حيث الانتقال من دولة الاستبداد والأمن الى دولة ديمقراطية، تعددية،

بعد أن خاب أمل الشعب الكردي في رؤية حركة سياسية كردية موحدة تمثل كافة أحزاب و مجالس و مستقلي الشعب الكردي لضمان حقوقهم ظناً منهم أن الآلام ستكون كفيلة ً للتوحد بعد سنوات ٍ من التشرذم و التناحر السياسي و التخلخل في جسد الحركة الكردية و عمليات التفريخ التي نكست نضاله و أجهدت دوره و عمله في ساحات التمثيل و التفاوض فضلا ً عن الواقع الاجتماعي ...

إلى كل أبناء محافظة الحسكة وأخص بالذكر منهم أبناء شعبنا الكردي الذي ذاق كل صنوف الاضطهاد والقمع والتهجير واللجوء إلى الداخل السوري ، وإلى دول الشتات في معظم قارات الكرة الأرضية هرباً من الإجراءات الشوفينية المقيتة التي طبقت بحقهم طوال عقود من السنين إليهم جميعاً أقول :

دأب القذافي الرئيس الليبي المخلوع في مواجهته للثورة والثوار الليبيين وهو يقول ( من أنتم) ليشرحها لنا المراقبون بأن هذه الكلمات ما هي إلا افلاس له ولكتائبه في الثورة، وتؤكد بأن شخصيته ذات الأنا المتورمة قد حان موعد انفجارها،

ثمة حادثة طريفة، ذات مغازٍ ودلالات، تروى عن أحد أمراء جزيرة بوطان*، مفادها، أن واحداً من خدمه، اعتاد كلما دخل عليه في مجلسه، في فصل الشتاء القارس، حيث الرياح الباردة المزمجرة، التي تهب،عاصفة، باحثة لها عن مسرب، لتقول:ها أنا ذاأيها الآدميون، ولن تفيدكم جميرات مدافئكم..!"،

" فقط للمعنيين بوحدة البلاد والعباد"- إبراهيم محمود

لا بد للمرء أن يكون واعياً لما يجري، متنبهاً إليه، كما يتصرف المحيطون
به، وإلا فإن ما يحمد عقباه يكون في انتظاره.
فإذا كنتَ أيها المعني بما أكتب أو أقول هنا، في وسط نقيق الضفادع، فإن
عليك أن تتقن نقيق الضفادع، وإذا رأيت أغلب الذين تعرفهم، يحملون عصياً،

مالاشك فيه،أن للشاعراستراتيجياته الخاصة في كتابة قصيدته،كما أن للروائي استراتيجياته الخاصة في كتابة روايته، وإن لكل منهما مخياله الذاتي، ولغته الفارقة، وأدواته ذات الصلة الوثيقة بعالمه الإبداعي، كما أن لكلا فني الشعروالرواية رونقهما، وسحرهما، وألقهما، وجمالياتهما، وسوى ذلك من الخصائص التي تدلُّ على كلٍّ منهماعلى حدة…!.