أشواك القسوة و الرحمة
الجمعة, 31/12/2010 - 15:55
ينتظر الفهد الصياد فريسته حتى تطمئن .. فيقترب منها خلسة على أطراف أصابعه فيسرع و يبطئ و .. يتوقف .. ثم يهاجم بلمح البصر.. و ينقض عليها كالصاعقة فيقتلها في ثوانٍ بعد أن يحكم فكيه على رقبتها .. و يبدأ بسحبها إلى شجرة قريبة ليلتهمها.
و هنا يكتشف هذا الوحش الكاسر أن للأم الضحية .. قرد صغير جدا" مازال متمسكا بها حتى ذلك المكان .. فيتوقف لبرهة .. ثم يطأطئ رأسه و هو يلهث .. و يترك فريسته جانبا" .. و يبدأ بالدوران حول القرد الصغير الذي ينظر إلى العالم الخارجي ببراءة .. تؤكد لنا أنه لم يفهم شيئا" مما حصل .. و يقف الفهد لينظر إليه .. ثم يتابع الدوران حوله .. وقد أسقط في يده .. ثم يتمدد بجانب الصغير.. محوطا" إياه بجسده..
.. و من الأحراج .. يظهر فجأة ضبع ضارٍ و قد شم رائحة فريسةٍ ما .. فيحمل الفهد الصياد الصغير بين فكيه اللذين أمسيا ألين من الحرير و يتسلق به شجرة قريبة فيضعه في مكان آمن ثم يعود إلى الضبع ليزمجر في وجهه زمجرة ينخلع لها قلب الشجاع .. فيولي هذا الأخير هاربا".
و يهبط الليل و الفهد يحوم حول الصغير .. يحن عليه تارة بلسانه .. و أخرىيحاول تدفئته بجسده .. حتى ينام الصغير في حضنه.
رأيت هذا المنظر بأم ( لا أعرف لماذا ليس أب ) عيني في النت ففكرت:
يا إلهي
أتوب إليك من إعتباري صيد الوحوش قسوة
سامحني أيها الرب .. الذي أوصل الرحمة إلى قلب الوحوش .. لتنسى جوعها .. عندما شعرت بالندم .. فتترك فريستها و هي لها مزجاة جاهزة .. و تحاول التكفير عن فعلتها بالإهتمام بصغيرها و تعويضه عن أمه .. و تنسى نداء الجسد.
من قبل كنا نمثل الظلم بالقول .. شريعة الغاب .. بعد الآن أصبحت القنافذ تتمثل الظلم ب .. شريعة الإنسان .. الذي ( ينشر تحته الغصن القويم الذي يحمله عن الجحيم )
دمتم بشريعة الغاب
الأربعاء, 22/12/2010 - 19:08
#2
هيك ها ( ليس لها علاقة بالبيض )
و أخيرا" نزل صاحب الوزن الثقيل إلينا و أظهر أشواكه
لعمري هذه تشويكات القنافذ
هل تعرف أن الحرف الأخير من اسمك مأخوذة من لغة القنافذ
هل تكون قنفذا" متخفيا" في هيئة البشر ................ احمد س
الأربعاء, 22/12/2010 - 22:10
#3
لا يغرنكم لطف الفهد بفريسته
فهو حافظ عليها إلى أن يكتنز جسدها لحما
و يجعلها < درمالا >
و تصبح وليمة مناسبة
لا مجرد أربع قوائم
أما نحن البشر فنأتي على الأخضر و اليابس
و نجهز على الضعيف بفلقة لا بشفقة
و نحن في مواطن الفساد في زحمة سير لا في رحمة خير
و نقول يا عين يا ليل
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
الأربعاء, 29/12/2010 - 23:36
#4
ستري نرم
لقد أحالتني مقالتك هذه
بل أشواكك هذه
قبالة آاهة مريرة و نحن أمام واقع مر ، و عهد غدونا نعيش من خلاله
شريعة الغاب
و أنت من عدلت من الخلل ليصبح شريعة الإنسان ..؟!
هل تسمح لي أخي في الشوك أن أضيف هذه الكلمات
إذن
الإنسان مستودع لمختلف العواطف و المشاعر
قد تهذب العقائد شيئاً من سلوكه
و قد تروعه المواقف و النواهي لكنه يبقى متأرجحاً بين
المتناقضات الحسية و المعنوية :
فهو يبكي و يضحك
يسرق و يهب ، يهدم و يبني ، يجرح و يداوي
فإنسان اليوم هو نفسه إنسان الماضي ..!
من حيث التكوين النفسي ، و قد يختلف شكلاً أو في نمط الحياة
يميل إلى الشر بطبعه فنجد قول المتنبي :
كلما أنبت الزمان قناة ... ركب المرء في القناة سناناً
هذا القول يصف الإنسان في كل زمان
و من الغريب أن التناقضات السلوكية لا توجد إلا لدى
(( أرقى المخلوقات ))
فالحيوانات لا تكذب و لا تسرق و لا تقتل إلا إذا جاعت أو خافت
و أكثر صراعاتها دفاعاً عن النفس و إشباعها لغريزة البقاء
و الحيوانات تأنس لمن يلاطفها ....
و تخدم و تفيد من يتعامل معها
أما الإنسان فقد يسرق من أكرمه ، و قد يقتل من أمنه
الإنسان يتلون ليخدع
و الزهرة تتلون لتسر الناظر إليها ..؟!
الحيوان يطرب و يفرح و يهز رأسه شكراً لمن يمد له يده بحزمة من العشب
و الإنسان قد تمد له يد العون
فيضع العقارب أو الافاعي ؟؟!
و من أجل ذلك كثرت الأقوال في تقرير تلك العلاقة
و من تلك الأقوال :
اتق شر من أحسنت إليه ، و احذر عدوك مرة و صديقك ألف مرة
و إن كانت جميع الكائنات مؤهلة لفعل الشر
فإن الأشرار البشرية أكثر إيلاماً و أعظم خطراً ...!
فالحيوانات و سائر المخلوقات باستثناء الإنسان ، واضحة المعالم
فيسهل اتقاء شرها
أما الإنسان فيكمن خطره في قدرته على التستر و التلون
يصف بعضهم زوراً الماضي بإنسان الغاب : إنسان عصر الكهوف
إنسان العصر الحجري
إنسان الجاهلية ، و يصفون إنسان اليوم :
بإنسان القرن الحادي و العشرين
و الفرق أن إنسان الماضي قد يقتل بحجر أو سكين
و إنسان اليوم يقتل بقنبلة ذرية
كان الإنسان في الماضي يسرق إذا جاع ،
و نجد كثيراً من اللصوص في عصرنا من الاغنياء ..!
الأسد لا يهاجم إلا إذا جاع ، و الافعى لا تلدغ إلا إذا هُوجمت
و أحدهم من يقول :
أجمل منظر إليّ أن أرى الدم ينزف من عروق الرجال
و لهذا قال الشاعر :
و الظلم من شيم النفوس فإن تجد ... ذا عفة فلعله لا يظلم
و الذئب سيبقى ذئباً طول عمره
و سيبقى النمر بطبعه في كل زمان و مكان
أما الإنسان إلا من رحم ربي
يمر بطبع الثعلب مرة ، و الأسد أخرى ، و الأفعى تارة
فهل نقرَّ أن التعامل مع الإنسان أكثر خطراً أو أقل أمناً من التعامل
مع الحيوان ؟؟!
و تبقى شريعة الإنسان أشد ظلماً و خطراً من شريعة الغاب
؟؟!
الخميس, 30/12/2010 - 11:51
#5
حينما تتحد أشوك الحكمة مع أشواك الأدب
يهطل المطر
و كأنك أختي الأديمة ( الأديبة الحكيمة )
بمطرك هذا قد أزلت كل غبش كاد أن يحوم حول الدراما السابقة
أو ربما فعل.
و الظلم من شيم النفوس فإن تجد ... ذا عفة فلعله لا يظلم
رغم أن الحكمة لا توافق الشاعر فالأصل هو الخير .. و الشر هو غياب الخير من النفوس كما تفضل صديقي العزيز اينشتاين في سيمفونيته الناقصة لكن بالنتيجة انظري ما يصبح هدفه ( الشاعر ):
الظلم من عادات البشر و إن وجدت عفيفا" فلعله لا يظلم .. لعله
و لندعو الرب ليساعد العفيف على اختيار العدالة
و المتنبي يتنبأ حسب ماضيه بالمستقبل:
كلما أنبت الزمان قناة ... ركب المرء في القناة سناناً
يقول لا بد للإنسان:
deste xew texi kilomzedi
و
heta a xerab hebi a bas naki
و رغم ذلك ..
لم يخلق الرب البشر لهذا ..
بل للجمال و الخير و الأسمى
فهل نتعلم من الحيوانات
من الطبيعة
من ..................... ميشاهنكف
لو كان في جمجمته عقل الأغا لسواها درماله
و ذبحها في الخريف
و أكلها مع الجرجير و البقدونس
شوكة ذات حدين - اختراع جديد - ..................... النبيل
بجملة واحد نقلتني إلى باب الجامع حيث أفترش الأرض خلف سجادة مقطوعة أردد جملتك الأولى
طيب أنت ...................... ليس بيلا"
الثلاثاء, 21/06/2011 - 09:20
#7
لعل الزمان يكشف
و الظرف يفضح ..
و المآسي تخبر
أن الإنسان كائن مسافر
في المسافة الكائنة بين ما فوق الملائكة
و ما تحت الشياطين ..
فوق السماء ..
و تحت الطين ..
يا معين
....................... جل من سواك س
على شو فرحان!! بعد ما يتمو للمسكين... جاي يعمل لي فيها ابو ألب كبير ويتبناه ويحميه من الوحوش الضارياتي...