كوليلك

نارين عمر بين فترةٍ وأخرى تُقرع طبول الغمز واللمز والقيل والقال بين سكان إحدى المناطق أو إحدى القرى التابعة لها على شرف أسرةٍ أدخلتها قوانين العادات والتقاليد إلى متاهاتها المظلمة. لقد هربت ابنتهم مع ابن الفلان يا لعارها .  وتنشط خلايا المخ والمخيخ لدى الناس بسرعةٍ قياسية لتنسج حول الفتاة وأهلها عشرات القصص والأقاويل بدءاً من كيفية تعرّفها على الشّاب وانتهاء بهروبها معه مع ما يتوسط البداية والنّهاية من أحداث. ولتبدأ في تلك الأثناء محاكماتٌ صورية للأهل (أهل الفتاة طبعاً) الذين أهملوا تربية ابنتهم حينما رفعوا عنها قيود المحاسبة والعقوبات وعطلوا رادارات المراقبة والترصد صوبها.

عن دار سبيريز في كردستان الجنوبية صدرت الطبعة الثالثة من كتاب مم و زين الذي ألفه أحمد خاني شعراً منذ ثلاثة قرون . هذا الكتاب الذي يضم بين دفتيه قصة الحب المأساوية التي تسرد آلام العاشقين مم و زين بلغة آسر حاول فيها الشاعر الكبير أحمد خاني صهر اللهجات الكردية في بوتقة واحدة بالاستفادة من اللغات التي كان يتقنها و هي العربية و الفارسية و التركية العثمانية.  و لم تكن هذه القصة الأليمة سوى مطية طيعة لأفكار الشاعر القومية و دعوته التحررية و نضاله الحثيث في سبيل رفعة الامة الكردية و تقدمها و تبوئها المركز اللائق بها. كما لخص الشاعر  أفكاره في العقيدة الإسلامية و التصوف  و الفلسفة  و جاء كتابه سفراً كبيراً يتردد فيه صدى معرفته العميقة و إلمامه بكافة علوم عصره حتى الفلك و الموسيقى.

lehi writes, "لهي أوسوالكرد كسائر الشعوب العالم بتكوينه الذهني وتطوره الطبيعي يتأثر بكل ما من حوله العلم والمعرفة و الفلسفة والكتابة التي بها انتقل العالم إلى مرحلة ما بعد التاريخ .فالحضارة الكردية كمثيلاتها عاشتْ كل تفاصيل الحياة ، وأثبتتْ وجودها فيها على مرّ العصور والأزمنة المتعاقبة ، لتمر في كل الأزمنة والأزمنة وتحتضن في جعبتها معطيات و مستحقات ملونة بألوان قابلة للتجديد ، ولتجعلها مندمجة مع روح المتلقي .كما أن اللغة الكردية بعراقتها وأصالتها يمكن تسميتها بلغة الإبداع بغض النظر عن باقي الجوانب الأخرى ، التي تمنحها القوة والوسع من حيث المصطلحات ومن حيث الانتشار.فالكرد بشكل الخاص يتأثرون بسرعة هائلة وبديهية لما يحدث من حولهم من التغيرات والمتبدلات للمفاهيم والأسس قائمة عليها حياتهم اليومية والعيش الآمن ومتطور بزي كردي محدّث ، فاعتنقوا الديانة الذردشتية وغيرها إلى أن وصلوا إلى الإسلامية ،والحاضر خير دليل على ذلك .أمّا اليوم والمرحلة التي وصلتْ إليها البشرية من المعرفة والازدهار بفضل العظماء ، الذين مرّوا عبر هذا التاريخ ، ودونوا أفكارهم وإبداعاتهم لازدهار العقول وتنوير البشر بما يليق كينونتهم ، والكرد أولاد هذا اليوم وأحفاد ذاك التاريخ العريق ، فمن الواجب إغناء المتلقي بكل أنواع المعرفة وإدخال ما يمكن إدخاله من الحداثة والتطور ، لكل جانب من جوانب حياته بما فيه الكفاية المطلوبة لتكتمل له لوحة الحاضر متطابقاً مع الماضي ، كوننا نعيش اليوم بداية المرحلة الثانية من الرقية بعد أن سقطتْ (ميديا).ولكن ما يهمني في هذا الصدد هو الفكر ومدى تواجده في الكتابة الكردية ، باعتبار الفكر إحدى أهم أسس وآليات التطور البشرية نحو الرقية المراد الوصول إليها ، وبه ينمو القيم والمبادئ ، لينتج إنساناً فعالاً قادراً على تفهم الوقائع ومدركاً قضاياه الإنسانية والكونية ."

لافا خالدالحديث عن قضايا الأقليات كالإبحار في أعماق مجهولة أو اللعب في حقل ألغام تلف قضاياهم في أغلب الأحيان تعتيم متقصد وتجاهل من قبل أطراف كثيرة تتلاعب بتشويه الحقائق وتبديل معالم من شأنها أن تلغي آثار ومعالم حضارات سادت ولم تباد ولكن بامكانها أن تنشر ثقافة مضادة أو تلغيها متى ما شاءت والحديث يعمم على كل الأقليات وبخاصة  ممن تحكمت بهم جغرافية الزمان والمكان أن  تكون حضارتهم في إحدى بلدان العالم الثالث المثقل بالتخلف ,ولكن في وقت تعولمت فيه الدنيا وتوحدت أقطاب العالم رغما هل بات  من الممكن أن نتجاهل ابسط القضايا ولو في مجاهل الاسكيمو فكيف بقضايا  أقليات كانت ذات مرة لها بصمتها في تاريخ لا زال حاضرا  كما الديانة الأيزيدية على سبيل المثال لا الحصر  التي تعرضت للتشويه في مختلف مناطق تواجدها, هنا في سوريا حيث كان الايزيديون يتواجدون في مناطق متبعثرة متقوقعة بمشيئة ومن دونها تبدلت خارطة وجودهم تبعا لمتغيرات تحكمت بمحيطهم الذاتي

أبيض – أسود ) عنوان الفلم السينمائي السوري القصير (الكرتوني) الجديد المعتمد على تقنية الماكس (ثلاثي الابعاد) وهي من التجارب الحديثة والجديدة في مجال الرسوم ثلاثية الأبعاد عن المستوى السوري وباللهجة المحلية الشامية اذ عرض الفلم في 30/3/2006 على مسرح المدينة الجامعية بدمشقوفي لقاء مع بعض الحاضرين للفيلم أفادت الآنسة ندى عبدالرحمن طالبة صيدلة بأننها شعرت بالفخر من كون العمل معمولا كله بأنامل وابداعات الشباب وبهذا المستوى وأشارت الى قصة الفيلم الذي يحمل بصمة واضحة في نبذ العنصرية والتمييز والطبقية .كما أثنت الآنسة جيان عجو " طالبة ترجمة" بأن العمل على الرغم من اعتماده لغة الحركة والحيوانات إلا أنها اوصلت رسالتها بكل شفافية ووضوح وخاصة بتوظيف عالم الاسماك الصافي والنقي في الفيلم ووجهت اللوم للمعنيين عن هكذا ابداعات لرفدهم بالامكانات والدعم اللازم وتوفير ما يحتاجه شبابنا لأنهم صراحة اكثر قوة ومقدرة مما نتصورهم عليه وشكرت مخرج العمل ومحرك الصور ودرجة دقة الصور والمستوى العالي للصوت وموائمتها للسرد الشفاهي البسيط وبلغة سلسة .

سيتم في كلية الاقتصاد بجامعة دمشق مناقشة رسالة دكتوراه  للطالب الكردي محمد شوقي محمد بعنوان: (( الصناعة النفطية واثارها في البنية الاقتصادية في سوريا )) وذلك في تمام الساعة 12- من يوم الخميس 21/12/2006  بطاقة الطالب محمد شوقي محمد-  مواليد قرية بياندور- قامشلي 1973- خريج كلية الاقتصاد-جامعة دمشق عام 1995- حائز على دبلوم الدراسات العليا – قسم الاقتصاد و التخطيط-1996- حائز على درجة الماجستير في الاقتصاد و التخطيط بمرتبة امتياز عام 2001 - مدرس في معهد الاعمال الادارية بدمشق – و وزارة التعليم العالي – منذ عام 1998 وحتى الان - استاذ محاضر في المعهد التجاري و الاداري في مدينة فلسطين التعليمية بدمشق 2006م- له عدة ابحاث منشورة في بعض المجلات العربية و المحلية - عمل في شركة بترا للخدمات و التعهدات و الهندسة بصفة مدير مالي بين عامي 1998و2004- حاليا سيقوم بمناقشة رسالة دكتوراه في الاقتصاد: ( الصناعة النفطية واثرها في البنية الاقتصادية) في سوريا في كلية الاقتصاد بجامعة دمشق 

AGIRI706 writes, "                          االبشر نوعان  :1نوع وافر(النسبة الغالبة)....هذا النوع للاستهلاك المحلي قبل الخارجي ..يستعمل من مخزونه العقلي القشور فقط ..مانعاً بذلك الفكرة من الدخول إلى أعماق التفكير لكي تتخمر بشكل أفضل..ينتظر الرد المباشر على أي عمل يقوم به ..لا يملك من الحواس سوى اللمس(يملك الظاهر منها فقط) و....2: نوع نادر(اقل من 5%)....هذا النوع للتاريخ وتعبيد الدروب لمرور العامة.... يتعامل مع أشياء غير ملموسة ..يستعمل من العقل لبّه فقط ...لايسمح لأي عابث بمصير شعبه وبني جنسه من المرور بسلام قبل أن يفتح الأذهان على المخطط لهم  "

dumozy writes, "إعلانإلى الطلاب الراغبين  بالتسجيل لامتحان اللغة الأجنبية للقيد في درجة الماجستير و الذي سيعقد بتاريخ 2006/ 12 / 23أولاً : 1- يبدأ التسجيل للامتحان اعتباراً من يوم الثلاثاء   5 - 12 -2006 من الساعة 8.30 صباحاً و حتى 14.30 ظهراً و ينتهي التسجيل يوم الأحد 2006/12/ 17  بتمام الساعة 14.30 و يكون الامتحان بتمام الساعة 11.30 ظهراً من يوم السبت 2006/12/ 23 .2- يتم التسجيل طلاب اللغة الإنكليزية في الطابق الأرضي من مبنى كلية الآداب ( نوافذ ) المكتب الطلابي .3- يتم تسجيل طلاب التوفل لغة إنكليزية و طلاب اللغة الفرنسية و طلاب لغة فرنسيةTCF   في الطابق الخامس بمعهد تعليم اللغات / شعبة الامتحانات / ."

كثر الحديث في السنوات القليلة الماضية عن أخلاقيات استخدام المعرفة. وبدأت بعض الجامعات والمعاهد العلمية بتدريس الأخلاقيات كجزء من كل تخصص. فمثلاً، يدرس طلاب كليات الطب أخلاقيات العمل كطبيب. ولعلنا نذكر كيف أن أخلاقيات استخدام المعرفة قد أثيرت وبقوة عندما بدأ بعض الباحثين في مجال الجينات البشرية التحدث عن إمكانية استنساخ البشر وما قد يتبعه من مشاكل أخلاقية علمية. وبالمقارنة، فإن واقع علم الحاسب الآلي في عصرنا هذا يفرض على المتخصصين والتربويين سرعة طرح قضايا أخلاقيات استخدام الحاسب الآلي. بل ونجد انه من المحتم علينا الآن أن نربط الحوسبة بالأخلاقيات ونطرحها بقوة في كل الميادين لاسيما في الميادين التعليمية والتدريبية عندما نعلم غيرنا استخدام الحاسب الآلي. الواقع الملموس والمشاهدات اليومية تفرض علينا أن نقوم بتعليم أخلاقيات العمل والمهنة عموماً واستخدام الحاسب الآلي خصوصاً في مقرراتنا التعليمية والتدريبية جنباً إلى جنب مع المادة التخصصية، لاسيما وقد بدأت بعض المشاكل الأخلاقية في الظهور على السطح في مجال استخدام الحاسب الآلي. فما هي أخلاقيات استخدام الحاسب الآلي؟ وكيف نقوم بتطبيقها؟

أعلنت وزارة التعليم العالي أمس أسماء الناجحين في مفاضلة الدراسات العليا بالتعليم الموازي بالاختصاصات الطبية "الطب البشري وطب الأسنان والصيدلة"ويمكن الاطلاع على النتائج من خلال موقع الوزارة على شبكة الانترنت. ‏ www.mhe.gov.sy

كوليلك دائما لديها ما هو جديد و ما هو مميز جديد كوليلك : " مركز كوليلك لتحميل الملفات " ( صور و ملفات مضغوطة ) و هذه الخدمة تعمل على الحساب المجاني لكوليلك للدخول الى الخدمة : www.kulilk.com/up

agiri706 writes, " النقد و ذوبان الدافعإن أهم مرض يمكن أن يمر بالإنسان في الوقت الراهن هو ...الاكتئاب...هذا المرض الحديث القديم الذي يحصد من البشر نسبة لا يستهان بها وخاصةً بلدان آسيا الشرقية(اليابان&كوريا...)واوربا الغربية عامة ...فما هو الاكتئاب وما هي أسبابه....لن نعرف الاكتئاب اكاديمياً فهو ببساطة :دخول الإنسان في دوامة لا يستطيع الخروج منها هذه الدوامة تضيق عليه شيئاً فشيئاً حتى يحس انه لا وجود له فيلجأ إلى الانتحار في ذروة المرض...أما سببه:فهناك أسباب كثيرة له ومن جملة هذه الأسباب المميتة :الإحباط الشديد في امرٍما أو فقدا  الهدف وهذا هو فاتحة موضوعنا .....فإذا أبحرت سفينة في عرض البحر وعلى متنها طاقم إداري مجهّز بأحدث الآلات التي تمكنه من الوصول إلى بر الأمان ...ولسوء الحظ مرت بتلك السفينة عاصفة هوجاء جعلتها تفقد أدواتها ...برأيكم كيف يمكن أن تصل هذه السفينة إلى الشاطئ؟؟؟فحال الإنسان بدون هدف هو حال هذه السفينة ،فهولا يستطيع الوصول إلى أي شيء ،لأنه لم يعبّد الطريق أمامه للوصول إلى مناله وبالتالي فان طاقاته تضيع هنا وهناك وتدريجياً يصل بنفسه إلى الإحباط فالاكتئاب...فإذا تحدثنا عن هدف مواقعنا(كوليلك  , شان...) لوجدنا انه(الهدف) يرتكز على الرقي بالفكر الكردي وتثقيف طالبنا بالتراث والأخبار الطلابية وتسليط الضوء على بعض القضايا الجوهرية ...وذلك بإتباع أساليب حضارية مستندة إلى دراسة منهجية...لكن الأمور ليست بالتمني...لذلك انحرف الهدف عن مساره والسبب في ذلك يعود إلى (%10)للإدارة..و..(90%) للأعضاء.. "

أصدرت وزارة التعليم العالي مفاضلة البورد العربي للعام الدراسي 2006 – 2007.  وكما أورد موقع الوزارةفأنه يشترط في الطالب المتقدم إلى مفاضلة البورد العربي أن يكون حاصلاً على الدرجة الجامعية الأولى بمرتبة " جيد " على الأقل من إحدى جامعات القطر أو على درجة معادلة لها من جامعة أخرى، كما يجب أن يكون قد اجتاز الامتحان القبول في الدراسات العليا الطبية للعام الدراسي 2006-2007 بعلامة 60% فما فوق.وبينت الوزارة أن الطالب الطبيب الحاصل على شهادة الدراسات العليا من إحدى جامعات القطر والمتقدم لذات الاختصاص برغبة واحدة يمنح خمس علامات إضافية إلى معدله في الطب العام أثناء إجراء المفاضلة، كما يمنح الطبيب الحاصل على شهادة تسجيل اختصاص من وزارة الصحة والمتقدم لذات الاختصاص المعلن عنه في المفاضلة برغبة واحدة ثلاث علامات إضافية إلى معدله في الطب العام أثناء إجراء المفاضلة.

هل صحيح أن العنوسة مقتصرة على المرأة فقط? أم هي محصورة بمفهوم أن التي تعنس هي المرأة فقط بعدم زواجها? أم هذا المفهوم ينطبق على الرجل والمرأة معاً بعدم زواجهما? فما الأسباب التي تؤدي إلى العنوسة ولماذا تستفحل هذه الظاهرة في مجتمعاتنا ?‏ هل ياترى الوضع الاقتصادي سبب رئيسي? أم أن الرجل شرقي التفكير لايقبل بل ويرفض أن تكون زوجته أفضل منه شهادة أو مركزاً أومستوى أو حتى فكراً, أو ثقافة فقط.‏ فنلاحظ عند وصف المرأة التي تبلغ من العمر أربعين سنة ولم تتزوج يقال عنها إنهاعانس أما الرجل الذي يبلغ السبعين من العمر يقال عنه: إنه بقي عازباً ولا يوصف بالعنوسة فالرجل نبع لاينضب!.

ابن الجزيرةقيل: بين العبقرية والجنون شعرة..( وأقول:ودقيقة أيضا..).- لا أدري ما هي المناسبة التي قيل فيها هذا القول.. ولكن الذي أدريه أنه قول يتكرر..! وخاصة عندما يوصف شخص متميز بقدرات ذكائية.. إذا صدر عنه سلوك ما،يلقاه الناس غريبا.. وربما مستهجنا أيضا.. من حيث أنه لا تسنده حالة منطقية مألوفة..! مما يجعل القبول بهذا المعنى غير معقول..و غير معتبر..!!  R- والذكاء صفة تطلق – عادة- على من يحسن الفهم والتصرف بشكل عام، أو على من ينطبق عليه تعريف صاغه أحد علماء النفس بالقول:( الذكاء هو مرونة التكيف مع البيئة)*.ولكن التدقيق في معنى الذكاء قد يفتح أمامنا أبوابا لا نحسن في النهاية إغلاقها..لكثرة تشعبانها.. وكثرة الاجتهادات فيها..باعتبارها صفة بشرية،لا ما دية.. " يُتفق على تحديدها  في العموم ويُختلف في تفاصيلها" وهذه خاصة مميزة لموضوعات العلوم الإنسانية عموما،ولا يعيبها ولكن ينبغي تفهمها.لماذا هذه المقدمة..؟- في أبحاث علم النفس يوضع السياسيون الناجحون في أولى درجات الذكاء عادة..وذلك بسبب صعوبة التعامل مع الكائن البشري، العاقل، النامي، المتغير، والاجتماعي. . (ذي الجنسين المختلفين" المتكاملين أو المتضادين أيضا" .وذي الفئات العمُرية،  والثقافية، والاختلافات الاثنية عموما..) فضلا عن التكوينات النفسية المتراوحة بين الكبت.. والتعقيد..  والأريحية..الخ.

نارين عمر المرأة حينما تكتبُ عن المرأة هذا لا يعني أنّها تكتبُ حصراً للنّساء كما أنّ الرّجل الذي يكتب بصيغة المذكر لايقصدُ جنس الرّجال فقط لأنّ الكتابة موهبة توهَبُ للكائن العاقل لتكون البلسم الذي يمرّ على مكنونات نفسه وفكره فيخفّف أو يزيل عنها بعض الشّوائب وقد أحببتُ أن أبدا بهذه المقدّمة لأؤكد لجميع إخوتي وأخواتي القرّاء على أنّني إذ أكتبُ عن المرأة وهمومها لا أقصدُ الكتابة لمجموع النساء فحسب لأنّ العديد من الاستفسارات والتساؤلات تصلني  يستفسر فيها أصحابها عن كتابتي عن المرأة دون الرّجل وبعضها تتهمني ومن باب المزاح بالانحياز للمرأة ومحاولة إظهارها بالكائن الضّعيف المسكين الذي لا حول له ولا قوّة أمام غطرسة الكائن الآخر الذي هو الرّجل وجبروته . صدّقوني على أنّني لا أوجّه كتابتي للمرأة فقط وأنتم تدركون ذلك من خلال قراءتكم لها بل أكتبُ لكلّ شرائح المجتمع من الرّجال والنّساء ولكنّ السّبب الأساس الذي يجعلني أتحدّثُ عن المرأة وهمومها بعفويةٍ وانسابية هو معرفتي العميقة بمكامن المرأة النفسية والعقلية والفكرية والوجدانية كوني امرأة وأرى أنّه بمقدوري أن أتعمّقَ إلى عمق أعماقها انطلاقاً من نفسي وأعبّر عنها بصدق وواقعية.

الفيلم يتحدث عن حياة الشاب السويسري, دافيد رويللر, الشاب الذي  ينتمي الى عائلة مثقفة, برجوازية والدة كان رئيس المحكمة الفدرالية السويسرية, واليوم هو احد سبع قضاة في محكمة العمل الدولية, و هو بروفيسور في مادة الحقوق في الجامعة السويسريه في نيوشاتيل و اخوه حقوقي معروف.  دافيد منذ ما يقارب الست سنوت ترك خلفة جنة سويسرا و التحق بالمقاتلين الكرد في جبال كردستان, دافيد  لم ينحدر من عائلة كردية تعاني الظلم و الاحتلال, و لكنة ولد في مدينة لوزان الجميلة, في فيلا على بحيرتها الخلابة, دافيد هذا ترك كل شيء خلفة, وضع روحة على كفة و اتجه صوب الكرد, و اصبح كرديا يقاسمهم همومهم و احلامهم. بعد مقتل صديقة الحميم, و الذي كان يسمى تولهيلدان,في احدى المعارك مع الجيش التركي غير دافيد اسمة احتراما لذكرى رفيقة الى تولهلدان.الفيلم يتحدث عن حياة الكريلا في الجبال وبالتناوب حياة العائلة و الام التي تقرر ركوب المصاعب و السفر الى الجبال للبحث عن ابنها في سويسرا.

علاء الدين عبد الرزاق جنكوكانت فترة السبعينيات والثمانينيات من القرن المنصرم فترة ملتهبة في الصراع بين الفكر الماركسي والفكر الديني والإسلامي خاصة ، وفي خضم هذا الصراع المرير يقف شاب كردي ليسأل أحد ساستنا الكرد الكبار - وكان ذو توجه يساري - ما رأيك بتغيير اسم مدرسة صلاح الدين ؟ وما إن انتهى الشاب من النطق بإسم صلاح الدين حتى رشق هذا المناضل شخصية صلاح الدين الأيوبي بوابل من الشتائم والمسبات ومؤكداً أنه ليس بكردي !! استفسر الشاب عن سبب اتخاذه هذا الموقف المتشنج ؟ فرد قائلاً : إن صلاح الدين لم يقدم شيئاً للكرد ولم يخدم القضية الكردية بشيء !!سيطرت الدهشة على الشاب فسأله : وماذا فعل القائد ( رستمي زال ) للأكراد وأنت تمدحه في محاضراتك وندواتك وتتباهى به على الرغم أن كرديته مشكوك بها ، أما صلاح الدين فأجمعت المصادر على نسبه الكردي ؟!ردّ السياسي المحنك : رستمي زال أيضاً ليس بكردي !!اطرق الشاب قليلا ثم بادره متسائلا : ومنذ متى يبدأ التاريخ الكردي يا سيدي ؟

proph... writes, "الدوغمائية : تعني الدوغمائية جمودا عقائديا يتمترس خلف وابل من طروحات ميتافيزيقية -لكليانية غير قابلة للجدل او الدحض فضلا عن كونها ترى في معتقداتها تلك صيغة نهائية للحقيقة المطلقة. والدوغما تعني فيما تعنيه الموضوعة التي تفتقد البرهان الفلسفي او المنطقي وذلك لأنه تقبل فقط عن طريق الايمان من دون النظر الى المبررات العقلية او المساجلة المنطقية وكذلك يجب ان يتم قبولها بمعزل عن حدوثها الزمني او ظروفها الموضوعية المحيطة بها . والديماكوك هو ذلك الشخص الذي يبرع في إجتذاب الناس الى جانبه عن طريق تشويه الحقائق والتملق وإطلاق الوعود الزائفة. وعبر التاريخ ظلت العوام لزمن متراكم تحت سلطة دوغمائية متمثلة بالسلطة الدينية المتعسفة التي سادت طوال القرون الوسطى، غير ان بوادر عصر النهضة المتمثلة بتمرد مغاير افصح عنه خير افصاح القديس اوغسطين في مقولته الشهيرة” الهنا الذي في السموات..أبق في السموات“ داعيا الى فصل السلطة الدينية عن السلطة الدنيوية، وكانت الدعوة تلك فصلا بين دوغمائية الماوراء وواقعية الحياة وقد احالت الفلسفة في ذلك العصر الى المقولة الاساسية في موضوعة” الجبر والاختيار “ وفيما راح اللاهوت يجتهد في صنع التبريرات والعلل على وفق ما تطرحه نصوصه المقدسة للمحافظة على المكاسب السياسية لرجال الكنيسة، مضى الشك"

أعلن رئيس جامعة الإيمان اليمنية الشيخ عبد المجيد الزنداني اكتشافه علاجا من الأعشاب الطبيعية للشفاء من مرض نقص المناعة المكتسب (الإيدز).وقال الزنداني وفريقه العلمي إن نحو 15 شخصا استطاعوا التخلص من الفيروس خلال فترة تراوحت من ثلاثة أشهر إلى سنة بعد تعاطيهم العلاج، مشيرا إلى أن الفحوصات الطبية أثبتت خلوهم من الفيروس.وفي مقابلة مع الجزيرة دعا الزنداني جميع شركات الأدوية ومنظمة الصحة التابعة للأمم المتحدة إلى زيارة اليمن للاطلاع على العلاج ورؤية نتائج الفحوص التي تمت في أرقى المختبرات العالمية، رافضا إعطاء تفاصيل عن الأعشاب ومكان تواجدها وذلك لضمان عدم تسريب الاختراع قبل برائته.وأوضح الزنداني أن اكتشاف العلاج لم يكن من باب الصدفة، مشيرا إلى أن البحث فيه يعود إلى 15 عاما عندما شكل فريق بحث في المدينة المنورة بحث في الطب النبوي والإعجاز الطبي في السنة النبوية.

rojava writes, "أمارات ما قبل الإسلام. قبائل اللوللوبي. الدولة الكًوتية. .إمارة كوردا دولة كاردونياش الكاشيية. المملكة الخورية الميتانية. مملكة ميديا. دولة العيلاميين. حضارة الحيثيين. أمارات ما بعد الإسلام. الحكومة الدلفية 210-285 هجرية . الحكومة الراوية 230 ـ 618 هجرية. الحكومة الساجية 366-368 هجرية . الحكومة السالارية بأذربيجان 300 ـ 420 هجرية . الحكومة الشدادية بأريوان 340-645 هجرية . الحكومة الحسنونينة بهمدان 330 ـ 405 هجرية. الحكومة الدوستكية و المروانية بديار بكر 350 ـ 467 هجرية. الحكومة الكاكويهية بكرديتان 398-433 هجرية . الحكومة الشانكارية ببلاد فارس 412-658 هجرية . الحكومة الكوكبرية بأربيل 500-630 هجرية . الحكومة التاربكية اللور الكبير 550 ـ 827 هجرية. الحكومة الكرتية بخراسان 643-785 هجرية . الأتابكة الزنكيون. الحكومة الايوبية 567 ـ 685 هجرية . إمارة بابان. إمارة سوران....الأمير محمد الأعور. الدولة الزندية. الحكومة البراخوئية ببلوجستان 1172-1300 هجرية . إمارة بدر خان الأريزي....عدالة بدر خان الأريزي. إنتفاضة يزدان شير (بوتان ). حكومة الشيخ محمود. جمهورية مهاباد. "

تمويل المشروعات ومحاسبة شركات التأميننحن طلاب السنة الرابعة قسم المصارف في كلية الاقتصاد نود الاستفسار عن مادة تمويل المشروعات (مادة سنة ثالثة فصل ثاني) هل ندرسها كما كانت في السنة الماضية أم ندرسها كما تعطى الآن لطلاب السنة الثالثة.حيث تم تحويلها من الفصل الثاني للفصل الأول أيضا مادة محاسبة شركات التأمين (فصل ثاني) دمجت مع مادة محاسبة المصارف في مادة محاسبة المنشات المالية فإذا كان الطالب ناجح في إحدى المادتين (محاسبة المصارف أو محاسبة شركات التأمين) أي مادة يتقدم لها في الفحص (المادة التي رسب فيها فقط أم عليه دراسة المادة الجديدة)

قرر مجلس جامعة حلب تأجيل البدء بامتحانات دورته الفصلية الأولى للعام الدراسي الحالي لتبدأ اعتباراً من 6/1/2007 حتى 27/1/2007(بدلاً من بدئها بتاريخ 2/1/2006 كما ينص قرار مجلس التعليم العالي رقم /413/ تاريخ 20/7/2006 المتضمن التقويم الجامعي للعام الدراسي 2006/2007)، وذلك بسبب تصادف حلول عيد الاضحى المبارك في الاسبوع الاول من هذا العام.ولكن المشكلة تكمن في أن الانزياح بموعد بداية الامتحان الذي بلغ أربعة أيام لم يقابله انزياح مماثل لموعد نهاية الامتحانات

ماجستير للتأهيل والتخصص في الهندسة المتقدمة بالاتصالات - درجة علمية جديدة في جامعة دمشق أبرز ما تضمنه اتفاق التعاون للتأهيل الجامعي.الذي وقعه أمس الدكتور وائل معلا رئيس الجامعة مع المدرسة الوطنية العليا للاتصالات في برست ومركز التميز في توستيا ممثلا بالدكتور راتب الشلاح.‏ 

حسمت وزارة التعليم العالي الأمر بشأن الطلاب الحاصلين على شهادات من الجامعات الأرمينية وذلك بإصدارها قراراً تتم بموجبه معادلة كافة الشهادات الصادرة عن تلك الجامعات في جميع الاختصاصات قبل صدور القرار، وذلك على مرحلتين الأولى توثيقية، والثانية موضوعية.المرحلة التوثيقية تتضمن مجموعة شروط يجب توفرها بطالب المعادلة هي حصوله على الشهادة الثانوية السورية أو شهادة مماثلة معادلة من قبل لجنة تعادل الشهادات في وزارة التربية، وأن تكون متوافقة والاختصاص موضوع الشهادة المطلوب معادلتها، وإذا كانت هذه الشهادة تمت بناءً على درجة إجازة جامعية أو شهادة تعليم متوسط فيجب أن تكون أيضاً متوافقة مع الاختصاص في الشهادة المطلوب معادلتها.‏ 

اوضحت وزارة التربية تعليمات التسجيل لامتحانات الثانوية العامة للطلاب بصفة ناجح ويعيد وبينت انه يسمح للطالب الناجح في امتحان الشهادة الثانوية التقدم للامتحان مرة واحدة فقط بعد النجاح الاول من اجل الحصول على معدل اعلى بصفة طالب دراسة حرة ناجح ويعيد ويلغى امتحان الطالب المخالف.‏

agiri706 writes, "             مهما تقدم الإنسان في الولوج إلى آفاق المجهول المادي، النابع من الإصرار والإرادة، مجتمعاً مع الإخلاص في العمل الجاد، لكي يرسم الإنسان بصمته الأزلية، متدحرجاً بذلك من قبل الغير إلى خانة العباقرة....فلن يرقى ابدآ إلى صنع ذرة من جزيْ الروحانيات الربانية التي تبين من خلالها عظمة الخالق السرمدية كاشفة في الوقت نفسه ضعف العبد الأبدي..... وفي ذلك حكمة الإله في دنيانا.... فمن الجوانب التي تكمن فيها الوهية الرب الروحانية ...بث القدرة إلى الود  للآخر(الحب)....فمتى استطاع  الإنسان صنع آلة للمشاعر بين أجناسه نقول عندها انه قد وصل إلى درجة الكمال المطلق ونكون بذلك قد عارضنا النظرية النسبية  ل(اينشتاين) التي تقوم عليها منطقية البشر.....فالشيوعية(الحب) أرقى درجة يمكن أن تصل إليها الاشتراكية(المشاعر العاطفية الصادقةكفانا وصفاً للحب، ولننتقل إلى إسقاطه على مجتمعنا الكردي وبشكل خاص على مثقفيه من الطلاب..في المرة الأولى التي وطأت فيها قدمي ارض الدراسة(السنة الأولى) عندما كنت أتمشى في المدينة الجامعية ،لفت انتباهي مجموعة من الطلبة في إحدى الزوايا يبين عليهم علائم الشعور بالفشل والإبحار في سفينة الاكتئاب ولما اقتربت اكثرمنهم رأيت في وجوههم تجاعيداً عميقة تمر من خلالها ينابيع الأسى والمرارة ...فاستفسرت عنهم من الأصدقاء ،فردوا عليّ بأن هؤلاء هم ضحايا الحب في المدينة الجامعية وهم معروفون من قبل الجميع بالإضافة إلى شيوع قصصهم"

تعد الاسرة الخلية الاولى في المجتمع وقوامها افراد من ذكور واناث و اطفال وشباب وكهول اما الشباب فهم كنوز المجتمع ومستقبله وهم ثروة وجمال ,والثروة التي لا تنضب ولا تضاهى اهميةٌََ ودوراًًًً وهم أي الشباب اكثر عرضةلأمراض وأخطاء ,وهم الشريحة ا لأكثر حاجة للتربية والإهتمام والإصلاح بغية توجيهها الوجهة المثمرة والاستفادة من طاقاتهم  لأنه (من ملك الشباب ملك المستقبل ) , ولكي نملك المستقبل علينا رعاية الشبيبه وايلاء الاهتمام اللازم بها , ونتحمل أعباء هذه المهمة الحساسة دون تأجيل , علماً ان هذا الموضوع مسار حديث كل امسية او ندوة او أي مجلس , تثار ما ينجم عن الجيل الجديد من طيش ولامبالاة اضافة الى التصرفات الخاطئة و تزداد اللوم والتشكي على ما يقدم عليه أي الجيل الجديد من سلوكياتٍ لا تليق بهم ولا تساهم في بناء اسس مجتمع حضاري

بدأت القصة باتصال من خلدون نجيبة مع سيريانيوز (وهو خريج تعليم مفتوح قسم الترجمة)، الذي تقدم بشكوى تتعلق بمنعه هو و زملاءه من تقديم طلبات للانتساب إلى ماجستير التأهيل والتخصص في الترجمة، بالمعهد العالي للترجمة في جامعة دمشق.وبعد متابعة سيريانيوز لهذا الموضوع  كان خلاصة الجواب الذي حصلنا عليه " غير مسموح حتى الآن أن يتقدم خريجو التعليم المفتوح إلى الدراسات العليا، صحيح أنه لا يوجد قرار يمنع ذلك، لكن أيضاً لا يوجد نص قرار يسمح بهذا " شهادة التعليم المفتوح... شهادة ثقافية ولسوق العمل ولا تعادل الشهادة الجامعية "   

أشار الدكتور عبود الصالح رئيس جامعة الفرات بدير الزور اليوم خلال الندوة الثقافية التي أقامتها الجامعة تحت عنوان " جامعة الفرات واقع وطموح " إلى تاريخ جامعة الفرات وتأسيسها وأهميتها للمحافظات الشرقية والكليات التابعة لها. وحسب ما أوردت وكالة سانا فقد أوضح د.الصالح إلى أنه تم إحداث مركز التعليم المفتوح في الجامعة الذي يضم كليتي التربية والحقوق. كما ذكر رئيس جامعة الفرات الخطط المستقبلية للجامعة من حيث إقامة المباني الدائمة للكليات وأتمتة العمل الإداري وإحداث كليات جديدة، إضافة إلى افتتاح برامج أخرى للتعليم المفتوح باختصاصات جديدة.  يشار إلى أن جامعة الفرات أصدرت منذ فترة نتائج مفاضلة برنامج الدراسات القانونية نظام التعليم المفتوح